التاريخ الحي: دراسة أربعة عقود من التاريخ الشفوي للثورة الإسلامية والدفاع المقدس ـ 8

نمط لتحويل الكلام إلى الكتابة

مريم رجبي
ترجمة: هادي سالمي

2019-5-17

خاص موقع تاريخ إيران الشفوي، عُقدت الجلسة الثالثة لإجتماع "دراسة أربعة عقود من التاريخ الشفوي للثورة الإسلامية والدفاع المقدس" مساء يوم الثلاثاء الموافق 19 فبراير لعام 2019م في صالة قصر شيرين بمتحف الثورة الإسلامية والدفاع المقدس. قرأتم في الأجزاء السابقة من سلسلة تقارير الإجتماع الثالث، نص تعليقات غلام رضا عزيزي، مدير معهد توثيق المكتبة الوطنية ودور المحفوظات الإيرانية، فائزة توكلي، سكرتيرة لجنة التاريخ الشفوي لجمعية التاريخ الإيرانية، ويعقوب بناهي، مؤلف وخبير في التاريخ الشفوي.

هل يمكننا تقديم نموذج أيضاً؟

كما تحدث السيد يدالله يزدي مدير قسم التاريخ الشفهي في مركز أبحاث الدفاع المقدس في الجلسة الثالثة من هذا إجتماع: "دراسة أربعة عقود من التاريخ الشفوي للثورة الإسلامية والدفاع المقدس" قائلاً: " تم وصف عنوان الاجتماع على أنه مكونات ومبادئ كتابة التاريخ الشفهي. يقال إنّ هذه المكونات والمبادئ في هذا الاجتماع أعلم أنه إذا أجريت المقابلة، فهي قريبة من ما يجب أن تكون عليه، إلى حد ما. وإذا كنت أرغب في إعداد هذه المقابلة كوظيفة أخرى، فما هي أوصافها وميزاتها؟ إذاً، وفقًا لما أشارت إليه الدكتورة توكلي، نود أن نقول إنّ التاريخ الشفوي والنص الذي تم إنتاجه يجب ألا يكونا على طريقة سؤال وجواب، ما مدى أصالته؟ ما مدى قربك من ذلك؟ كم أثرت معرفتي؟ هذا هو السرد الشائع للتاريخ الشفوي لهذا الشخص ومالك العمل، والذي يُطلق عليه اسم المحاور أو المحرر".

ثم سأل أحد المشاركين، في اشارة إلى مجموعة متنوعة من أعمال التاريخ الشفوي التي كانوا يناقشونها حول الحوار والمونولوج وناقشوا في الاجتماع: "الآن، كما وصل السيد بناهي إلى حالة من الاضطراب والقلق والإنسداد، يمكننا أيضاً تقديم نموذج ما. ما هو أساس العمل واستخدامه؟"

أجابت الدكتورة فائزة توكلي قائلة: " لقد تحدّيت في البداية الاجتماع بأن تكسر ما يطغي على شخصيتنا إلى حد ما، والشيء الرئيسي الذي يتعين علينا تصحيحه للتاريخ الشفهي هو مجرد نمط. أبنائنا يبذلون قصاري جهدهم ومشكورين علي ذلك. جميع منتجاتهم صحيحة وفي محلها، لكنني أردت أن أتحدى النقطة التي مفادها أننا يجب ألا نكون فقط في نمط واحد. انتقدت تاريخ هارفارد الشفوي في مجتمع التاريخ الإيراني، بحضور الأساتذة الذين جلسنا معهم. جاء الدكتور أبو الحسني من أصفهان أيضاً. لقد رأيت النص المترجم للاجتماع على المواقع الأجنبية. إذا جاء السيد لاجوردي نفسه أنا مستعدة للتحدث معه. هناك الكثير من الإشكاليات في طريقهم، لكن مع ذلك مشكورين علي ما قاموا به، لأنّ العديد من هؤلاء الناس قد ماتوا. تقبّل أنّ هذا العمل في محله ثمين جداً ويستحق كل الثناء والتقدير. التسجيل الصوتي للممثلين والناشطين مهم جداً. أؤيّد العديد من الأعمال التي تم إنجازها حتى الآن في مجال التاريخ الشفهي. يعتمد أحد موضوعات الخطاب في عنوان الكتاب على ذوق القائم بإجراء المقابلة، لذلك عندما يكون على دراية بمبادئ العمل النظرية، فإنه بالتأكيد سوف يصحح الكتب والأقسام التالية.

في قسم التجميع، سأقدم مناقشة لتحليل السرد وتحليل المحادثة ومناقشات الخطاب حول القضايا المثارة في التاريخ الشفوي. في كتابي أيضاً، قمت بتضمين جميع خطوات ومبادئ المقابلة. يتم إجراء المكالمات لإجراء المقابلات بشكل دقيق بما يتماشى مع البحث النوعي الذي يستخدمه الباحثون في العلوم الاجتماعية في الجامعات. مجالات نظرية، أسس نظرية والتاريخ الشفوي قريبة جداً من بعضها البعض. إذا استخدمنا نظرية التأريخ في التاريخ الشفوي، فيمكننا المضي قُدماً نحو أساليب ومناقشات بحثية أقوى".

التحرير في التاريخ الشفوي

في هذا القسم، قدّم السيد توكلي من خلال برنامج  PowerPoint "التحرير في التاريخ الشفهي"، وقال: "أولاً، نحن ندرس مفهوم التاريخ. يمكننا اعتبار التاريخ حادثًا بحد ذاته وهو من وجهة نظر الأنطولوجيا في بعض الأحيان، نعتبر التاريخ علماً للإبلاغ عن هذا الحدث، والذي نريد أن نوضح بدقة ما حدث، وهذا من وجهة نظر معرفية. يمكن أن يكون هذا النقاش مناقشة السلالات والحكومات والقبائل والحضارات. يقول ستانفورد إنّ التاريخ ليس مجرد شيء واحد بل عدة أشياء. التاريخ هو أيضًا ما حدث والصور التي نتخذها لهذا الحدث في أذهاننا. الآن هذه الصورة التي نخلقها في أذهاننا هي من نوعين، إنها إما حدث، أو تذكير بالحدث، ودراستها وانعكاسها ثانية. قسم تذكير الحدث هو نفسه حقل السجل الشفهي الذي يتعين علينا التعامل معه بالفعل. لكن المعنى الذي دفعته عن التاريخ الشفهي يتماشي مع كل التعريفات. في التعريفات التي قدمها الدكتور حسن آبادي في كتاب "التاريخ الشفهي في إيران"، وبالطبع، قدم مؤرخون آخرون هذه التعريفات، فإنّ التاريخ الشفوي هو تسجيل المعلومات وحفظها، أو جمع وتسجيل ذكريات وتجارب الحياة، أو عملية الفهم التاريخي للناس، أو جلب الأشخاص الذين لم يلعبوا دوراً، أو ما يسمى بالخبرات القياسية، أو الأنثروبولوجيا، يُقال إنّ التاريخ الشفوي هو علم الإنسان والأنثروبولوجيا. كل إنسان، كواحدة من مخلوقات الله العظيمة، له خصائصه الخاصة وهذه السمات أخذت بالضياع في سياق عولمة الهويات. في القرن التاسع عشر، عندما أحضروا عبيداً من إفريقيا إلى أوروبا، ناقش أحد المؤرخين ظاهرة الموت الاجتماعي، قائلًا إنه عندما يتم نقلهم من إفريقيا إلى أوروبا ومن ثمّ إلى بلدان أخرى، لا يوجد شيء من هذا القبيل. لذلك، في مجال العولمة، كل إنسان ككائن خاص هو كتاب، لذلك نحن بحاجة إلى توخي الحذر عندما نواجه أي شخص لديه تاريخ من تسجيل تاريخهم الشفوي. نحن، القائمون بإجراء المقابلة، يجب أن نكون دقيقين للغاية وأن نلعب دوراً إيجابياً. يجب علينا أيضاً إلقاء نظرة على لغة الجسد حتى يكون نموذجاً لجلسة المقابلة وأن لا يعتمد عليها بشكل حقيقي.

التجميع ليس هو شريط مقابلة نحتاج إلى تحريره. يبدأ التجميع تماماً عند تشغيل التسجيل للمقابلة. الأسلوب هو البحث النوعي تماماً. التفاعل بين القائم بالمقابلة والمقابلة التفاعلية هو اتجاهان ذا فاعلية نشطة. الخطاب مقدم علي الكتابة. جميع المؤرخين الذين يعملون على النمط الكلاسيكي للتاريخ، لا يقبلون في الوقت الراهن ويقولون من أين نعلم أن ما يقوله صحيح؟ إنهم على استعداد لأخذ مستندات الفترتين الصفوية والسلاجقة. إذا كان الخطاب مقدم علي الكتابة. إذا كتبنا في شكل وثيقة وفي مصادرنا واستفساراتنا، فلماذا لا نرغب في قبول خطب الأشخاص الذين هم على قيد الحياة والناجمة عن اختراع التسجيل والتاريخ الشفوي المقدم كتقنية جديدة للبحث في العالم. جميع قطاعات المجتمع تشارك في التطورات التاريخية. سابقا، كان تاريخنا تاريخ الملوك. في استكمال البيانات، تلعب جميعها دوراً نشطاً في الصورة والصوت مباشراً، بما في ذلك النساء ورجال الدين والعمّال وغيرهم. في عام 2016، عندما كنت أستضيف ورش العمل الخاصة بي، كما قال بيتر كوفمان إنه خلال العامين المقبلين، بحلول عام 2018، سيكون حجم الصور المنتجة في شبكات الفيديو والوسائط في العالم كبيراً لدرجة أننا نحتاج إلى وقت لرؤية هذه الصور. إذا كان عام 2019 وكنا في هذا المجال منذ السنوات الثلاث الماضية، ولن تكون قادراً على تصفح معلومات إيران عبر الهاتف، ناهيك عن معلومات العالم. عندما نواجه هذه الكمية الضخمة من البيانات، لماذا لا نشارك في تقديم هذه البيانات عبر التاريخ الشفهي؟ يلعب التاريخ الشفهي دوراً مهماً في توفير كميات هائلة من البيانات. لقد ولّي زمن الإستنساخ. نحن نواجه الوثائق الحية التي هي بشر. التقنيات الأساسية في التاريخ الشفهي مهمة للغاية. والنهج النقدي للأدلة السابقة. وهذا هو، أي ليس لدينا حديث عن العملات المعدنية والخرز والمباني. مع فائق إحترامي للسيد نيكنام (مقدم الإجتماع)، فإنّ عنوان اجتماع اليوم هو "التاريخ المباشر live history" ، حيث  ينطبق هذا العنوان على المباني في العالم. المباني التي بقيت من الفترات السالفة. في كتابي، أشير إلى أحد النصوص التي ترجمها لي أحد اللغويين، والتي يُشار إليها باسم "التاريخ العاجل" للتاريخ الشفوي. هذا هو التاريخ الذي يمكنك فيه التسجيل وبشكل عاجل. تصادف مشهدًا لاحتجاجات الناس أو أفعالهم في المجتمع، من السهل تصويره وإجراء مقابلات مع الأشخاص، ويعتبرهذا جزء من التاريخ الشفوي لاحتجاجات الناس.

الخطوات التي نحتاج إلى مراعاتها في تحرير السجل الشفوي لدينا هي من الوقت الذي تريد فيه تقديم اقتراح بحث إلى مركزك، كاقتراح. نفس الخطوات التي نمر بها في مرحلة الماجستير وتقديم الأطروحة،  لدينا نفس الخطوات لتحرير وتجميع التاريخ الشفوي هنا. من المهم جداً أن يكون عنوان البحث قصيراً وموجزاً تماماً، والغرض من الدراسة والفترة الزمنية فيه. تعني مسألة تصميم البحث ما بين ثلاثة إلى سبعة أسئلة في نص اقتراح البحث باعتبارها الأسئلة الرئيسية والإيتاء بها إذا كانت الأسئلة الفرعية مطلوبة. الغرض من البحث هو استخراج المعنى والتفسير. نأتي بالأدلة التاريخية. في كتابات البحث، وفي سياق الموضوع الذي تبحث عنه وما الذي تريد أن تفهمه؟ كل هذا يجب أن يتم تقديمه. كما تقدم الأبعاد المختلفة للمشكلة الموضحة في عنوان شرح المشكلة، وكذلك مساهمة المشاركة البحثية في المناقشة ونطاق الدراسة، وماذا يريد هدف البحث، بعد طرح هذه الأسئلة؟ ما هي حصتها في تطوير معرفة تلك المنظمة أو القسم الذي يريد تقديم البحوث؟ وما هي الأسس العامة ونوع القداسة التي تقدمها في هذا البحث؟ في قسم النظرية المفهومية، أحد الفرضيات التي طالبونا بها دائماً في تصميم التقارير هي الفرضية. ليس لدينا أي فرضية في التاريخ الشفوي. أساساً ليس لدينا فرضية حتى نقابل الأشخاص. أي لطالما لم نقم بإجراء مقابلات مع الأفراد، لا نمتلك فرضية. مع أي خلفية ذاتية، يمكننا أن نقول أنّ هذا الشخص سوف يخبرنا بذلك أو ذاك خلال تسجيل وتوثيق هذه الأحداث. ليس لدينا أي تصورات مسبقة، ولكن في نهاية التاريخ الشفوي لموضوع دراستنا، يمكن الإبداء بالنظرية حول ذلك. نفس الشيء الذي فعلته الآن بعد ثلاث سنوات  ونصف السنة من التسجيل في مجال معهد أبحاث العلوم الإنسانية. في كل بحث، يجب علينا أولاً تحديد سياق دراستنا. هل نريد دراسة حدث ما؟ توثيق المعارك التي وقعت على الجبهة وفي ثماني سنوات من الدفاع المقدس؟ دراسة شخصيات النخبة؟ أو دعنا نوثق منظمة مثل الوكالة المركزية للتأمين؟ في الواقع، يجب أن نثير قضيتنا الأساسية. أخذ العينات عن طريق التاريخ الشفوي، يعني أننا نريد التحدث إلى من هو مصدر المعلومات الثري حقاً؟ هذا مهم. إذا كانت نتائجنا المتعلقة بالنخبة هي موضوع أسئلتنا، يمكننا بالتأكيد تحقيق مشروع جيد. بالإضافة إلى قادة الحرب، يعتبر الباسيج والجنود الذين شاركوا في الحرب من النخبة في الساحة.يجب أن تكون الأسئلة البحثية بطريقة يمكننا تصحيحها أو تعميقها.

في مناقشة طرق أخذ العينات، تجدر الإشارة إلى أن أخذ العينات يجب أن يكون مستهدفًا وقابلًا للقياس تمامًا. عند اختيار طرق أخذ العينات، ينبغي مراعاة ما يلي: ما هو نوع العينات المستهدفة فيما يتعلق بدراستنا؟ هل ستجيب هذه الطريقة على مشروع البحث؟ لماذا تستخدم هذه العينات؟ يجب أن تكون قادراً على الإجابة على هذه الأسئلة في بحثك. أنت الآن بحاجة إلى معرفة كيفية العثور على العينات والوصول إليها؟ الطريقة الأكثر شهرة هي طريقة كرة الثلج التي تبدأ بأول شخص هو مؤشر في بحثك، وتريد منه تقديم أشخاص آخرين. أخذ العينات النظرية هي نفس العينة الموجهة نحو الهدف. في هذه الطريقة، تحدد عيناتك بناءً على موضوع البحث، والتي تتضمن في الغالب أشخاصاً بمصطلحات النخبة. في مجال تقنيات استخراج البيانات، سأقول إنّ تقارير المحفوظات الشفوية توفر قائمة بأساليب جمع البيانات. أو هذه البيانات نصية وتتضمن عناوين ورسائل تمت مبادلتها أيضاً، ومشاهدة الصور و... أو تحتوي على أي نوع معين من البيانات والسرد والتحليلات التفصيلية التي يتم تسجيلها بالتأكيد في أصواتها. النقطة التي أريد أن أوضحها في المناقشة الآن هي أنك قمت بكتابة الأسئلة والمقابلات وتنفيذ المقابلات بشكل كامل. يمكننا إضافة قسم كتحليل سردي، وهو أمر مهم للغاية للمراكز المتعلقة بمجال عمل التاريخ الشفهي. في قسم التحليل السردي، يتم تحليل جميع الروايات التي يتم تنفيذها في شكل مقابلات وبيانات. عندما تنظر إلى الروايات في شكل مقابلات، لديهم عدة أقسام. الجزء الأول هو الجدول الزمني وسجل الأحداث. في كرولوجيا السرد للتحرير، يجب علينا الحفاظ عليها من البداية إلى النهاية. أي أنه، إذا كنت تروي أحداث عام 1984م، فلا ينبغي أن نمزجه مع روايات عام 1985م. الجزء الثاني هو مناقشة تمثيل الحدث. يجب الالتزام بالمواد الخام للسرد المقتبس. تتم مطابقة أجزاء من القادة معاً وقسم المحاربين كذلك. يجب أن تكون الروايات مطابقة تماماً. في النهاية، أنت تفهم الأحداث التي لديك كمحرر، وهنا يظهر المؤرخ دوره الخاص.

يجب على المؤرخ ، بصفته كمحرر، أن ينتبه إلى الروايات التي نقلها، لتستخلص تصوراته الخاصة بناءً على الوثائق والروايات السردية لإعطاء الجهاز عنواناً للتاريخية. يتضمن هذا التحليل السردي تكوين مفاهيم في سياق النص، على سبيل المثال، الفئات الخطابية. في قسم تحليل الخطاب، في بعض الأحيان، تكون بدون أن تبدأ في التجميع، لأنه في الروايات، توجد مجالات من ثقافة الراوي، بما في ذلك اللهجة، والكلمات المتكررة، وأخيرا تميّز المفاهيم والفئات المتخذة هناك. تتكرر بعض الكلمات في النص الذي تنظر إليه. يجب تبيين هذه المفردات على الورق التي بين يديك. ترتبط المفاهيم بكل فرد في نفس الحالة الأولية وذلك  بعد جمع البيانات. يتم تشفيرها من خلال ورشة "أبحاث الجودة المتقدمة"، ويمكنك إجراء مناقشة الترميز للروايات الكبيرة من خلالها. بعد الترميز، تفسير وشرح البيانات وتشكيل قوالب مختلفة في مناقشة تحليل محتوى السرد. تشكيل قوالب مختلفة هو نفس تأطير المواضيع. التحقق من صحتها تعتبر مسألة مهمة للغاية، بالطبع، يجب تكييف القصص الشفوية. يجب علينا في التاريخ الشفوي، إذا عملنا ذلك، أن نتكيف تماماً مع سرد مختلف الموضوعات. إلا إذا كان تأريخنا مجرد موضوع فقط.

في قسم كتابة البيانات والنتائج، يجب أن أقول إنك ترغب في بدء وتنفيذ نفس المناقشة التي سجلتها كتاريخ شفهي في الأوراق الخاصة بك. النقطة الأكثر أهمية هي أنه عندما يصبح الصوت نصاً، يجب أن يتبع قواعد الكتابة. يجب عليك أن تعني بالجمهورلأنه يريد قراءة هذا النص. أقول إنّ الشخص الذي يرغب في التحويل البرمجي يجب أن يمتثل لأسس القواعد، ومن اليوم الأول الذي يبدأ العمل فيه، تأتي البيانات والنتائج في ترتيب الوقت والتاريخ. استخدم العناوين الأدبية الجميلة والسرد لتسمية الأقسام. لتكن المواضيع عميقة. لمعرفة الآثار النهائية في الاستنتاج، يجب أن أقول أنني أرسلت هذا التحليل على حدة إلى الرئيس، مثل رئيس الجهاز الذي طلب مني تقديم التحليل. وينطبق الشيء نفسه على الحرب. إنّ احترام ثقتنا في مجال التاريخ الشفوي هو أنّ مؤرخ التاريخ الشفوي يجب ألا يعلق على ما قام به. من المقابلات، يمكنه استخراج النتائج ووضع الكتاب في نهايته أو المقدمة. نقدم رؤيتنا من خلال الأسئلة التي صممناها عندما أصدرنا البيانات. عند مناقشة استخدام الموارد، يجب أن أقول أنه يجب عليك الرجوع إلى أي نوع من المواد المكتوبة وأي شيء تستخدمه، حسب طرق الجامعة. في مجال السجل الشفهي، من المهم للغاية معرفة ما إذا كنت قد استخدمت مصادر مكتوبة بالإضافة إلى عمل السجل الشفوي الذي قمت به. قد يكون لديك أيضاً مكالمات هاتفية بخلاف بيانات السجل الشفهي والتي يتم ارجاعها بلغة الوثائق. يفسر المؤرخون الآن "التركيبات اللغوية" .على سبيل المثال، عندما يريد السيد بناهي طباعة النص الناتج من القادة في تحليله السردي، يمكنه إنتاج نسخ لغوية جديدة. يتم تشكيل الهياكل في شكل فئات خطيّة. عندما يفتح شخص ما كتابه، فإنّ الكتاب الذي يحمل اسم السيد بناهي، سيكون مختلفاً عما قرأه من قبل. الفرق بين تحليل الخطاب ودراسة التحليل السردي والتحدثي هو أنك ستنظر في البيانات الخام تماماً للعالم الحقيقي للفرد. من داخل تحليل الخطاب،  يمكنك التركيز على الكلمات والجمل والعبارات، والتركيز بعناية على استخدام اللغة بطرق نقديّة. بمعنى، أخبرني أين وكيف تم استخدام هذه اللغة ولماذا تم استخدامها؟ كل هذا يمكن استخدامه في تحليلكم من المنظور الخطابي للموضوع".

النصّ الفارسي