نیروهای مذهبی در دوره پهلوی دوم- ۱۹

انتخابات دوره هفدهم مجلس در بسیاری از شهرهای ایران با شرکت اقشار و طبقات مختلف به خصوص نیروهای مذهبی همراه بود. فضای نسبتاً باز سیاسی دوره نخست وزیری مصدق و انباشت دوران طولانی مطالبات اقشار مختلف اجتماعی زمینه افزایش تکاپوهای انتخاباتی را فراهم کرد.

نیروهای مذهبی در دوره پهلوی دوم-۱۸

نیروهای مذهبی همچون سایر نیروها و جریان‏های سیاسی دهه بیست در انتخابات مجالس آن سال‏ها نقش مهم و پررنگی ایفا کردند. کما اینکه انتخابات نمایندگان نیز در اقصی نقاط و شهرهای کشور با منافع و مصالح گروه‏ها و جریان‏های مختلف پیوند داشت و از این رو با عنایت به فضای باز سیاسی آن سال‏ها، رویکرد جدی‏تری برای مشارکت در انتخابات و حضور در این صحنه به وجود آمد.

هویت شهری مشهد در یک قدمی اضمحلال

در نیم قرن اخیر افزایش انفجاری جمعیت و به تبع آن توسعه موجب شده تا در ساختار و بافت قدیمی شهرها شاهد تغییر و دگرگونی قابل توجه باشیم. این تغییرات در بافت‏های روستایی و غیرشهری هم نفوذ پیدا کرده است. صنعتی شدن ایران و ورود فناوری و گسترش آن قطعاً پیامدهای مثبت و منفی را به همراه داشته است. امروزه هویت شهری به عنوان موضوعی مهم در مباحث فرهنگی مطرح و مورد توجه جدی برخی از مدیران شهرها قرار گرفته است.

نیروهای مذهبی در دوره پهلوی دوم-۱۷

پیشینه یک توده ای های نفتی : از انتخابات مجلس 15 تا کودتای 28 مرداد یک نکته قابل تامل در باره انتخابات مجلس دوره پانزدهم در اصفهان، واکنش نیروهای مذهبی به کاندیداتوری برخی افراد مساله دار می باشد. از آن جمله اهالی نجف آباد نسبت به نامزدی دو تن از کاندیداهای آن شهر که یکی(حبیب اشراقی) متهم به وابستگی به بیگانگان و دیگری(ابوالقاسم پاینده) منتسب به بهائیت بودند،

فرهنگ خاطره‌‏ساز؛ خاطره‌های فرهنگ‌ساز

نعمت‌الله فاضلی: در دنیای امروز مرز خاطرات و فرهنگ درهم‌ تنیده‌تر و پیچیده‌تر شده ‌است. امروز به کمک پیشرفت‌های فناورانه توانسته‌ایم دنیای خاطرات را توسعه دهیم. ما می‌توانیم بگوییم امروز هرکس به اندازه‌ای که از تکنولوژی‌های خاطره استفاده بیشتری می‌کند به همان اندازه سهم بیشتری در فرهنگ دارد و هرکس در فرهنگ امروز مشارکت بیشتری دارد از قدرت و جایگاه بالاتری در زندگی اجتماعی برخوردار است.

نیروهای مذهبی در دوره پهلوی دوم-۱۶

بعد از انقلاب مشروطه، امر برگزاری انتخابات ، کاندیداتوری افراد و حضور مردم در پای صندوق های رای مهمترین عرصه مشارکت سیاسی ایرانیان می باشد. هر چند در برخی مقاطع تاریخی همچون دوره رضاشاه و سالهای بعد از کودتای 28 مرداد 32، سیطره استبداد گونه سلطنت، مانع آزادی انتخابات و در نتیجه مشارکت مردم در انتخابات شد، ولی در دهه بعد از شهریور 20 تا کودتای مذکور ، فضای باز سیاسی ، زمینه برگزاری آزاد انتخابات را فراهم کرد. چنانچه در سال 1322 ش همزمان با انتخابات دوره چهاردهم مجلس، «جمعیت ملی اسلامی» تبلیغات فراوانی برای کاندیداهای خود، سید ابوالقاسم کاشانی و دکتر فقیهی شیرازی انجام داد.

نیروهای مذهبی در دوره پهلوی دوم-۱۵

یکی از ویژگی‏های عمده تحولات دهه بیست و تاحدودی دهه سی تاریخ معاصر ایران، تشکیل و فعالیت ده‏ها بلکه صدها تشکل و گروه‏ مذهبی در تهران و شهرستان‏ها است. بررسی اسناد، مطبوعات و حتی تاریخ شفاهی این گروه‏ها حاکی از گستردگی، تأثیرگذاری و فعالیت شبکه‏ای آنها در عرصه‏های مختلف اجتماعی، سیاسی و فرهنگی جامعه است. چنین به نظر می‏رسد که تأسیس و استقبال گسترده از این تشکل‏ها، پاسخی به سیاست‏های دوران رضاشاه در نادیده گرفتن نقش و جایگاه این نیروها و شعائر مذهبی بود. در آن دوره با ادعای مبارزه با خرافات برخی شعائر دینی را پدیده‏ای کهنه و پوسیده معرفی کرده و از برگزاری بسیاری از آیین‏های مذهبی همچون سوگواری ماه محرم و مجالس روضه جلوگیری به عمل آمد.

نیروهای مذهبی در دوره پهلوی دوم- ۱۴

استاد رسول جعفریان در شماره 158 هفته نامه تاریخ شفاهی(17 اردیبهشت 1393) در مقاله‏ای با عنوان: «جامعه النجف: حرکتی نو در اصلاح نظام حوزوی در نجف» از اهتمام یکی از روحانیون نواندیش مقیم نجف به نام سید محمد کلانتر برای تأسیس مدرسه‏ای دینی به سبک نوین در اوائل دهه چهل در نجف سخن رانده‏اند. در آغاز مقاله خاطر نشان گردیده: «جامعة النجف الدینیة، به عنوان مدرسهای نوپرداز و تحوّلگرا در نجف، در سال 1376 ق به دست سید محمد کلانتر و با سرمایۀ حاج محمدتقی اتفاق (متولد 1325) بنیانگذاری شد.»

کو گوش شنوا برای سرگذشت استعمار کنیا

روزگاری در قرن نوزدهم آفتاب در امپراتوری انگلستان آفتاب غروب نمی کرد. از آمریکا تا آفریقا، آسیا و اقیانوسیه، قدرت استعمارگران انگلیسی بود که سرنوشت بخش بزرگی از مردم جهان را تعیین می کرد. اما با افول این امپراتوری این روزگار بااقتدار به تاریخ پیوست. مورخان انگلیسی از این دوران نقشی نجاتبخش برای انگلستان تصویر می کنند. به این معنا که انگلستان با استعمار این کشورها باعث توسعه آن ها شد. حال آن که حقایق تاریخی و گفته های شاهدان آفریقای عصر استعمار روایت دیگری از آن نشان می دهند. مقاله زیر یادداشت یک محقق در این حوزه است که نشان می دهد استعمارگران سعی دارند پیشینه آکنده از ظلم و استثمار ملل سیاه را با داستان هایی ساختگی از رنجی که برای آموزاندن راه تمدن به دیگر ملل بپوشانند.

بررسی انتقادی مبانی نظری و معرفتی دیدگاه‌های همایون کاتوزیان؛

پژوهش حاضر معطوف به بررسی انتقادی مبانی نظری و معرفتی دیدگاه‌های همایون کاتوزیان درباره تاریخ و جامعه ایران است. رویکرد حاکم بر نظریات کاتوزیان متعلق به فضای مدرنیته اروپاست؛ فضایی که منجر به پدیدآمدن گفتمان شرق‌شناسی و اروپامحوری سلبی حاکمی بر آن شده است. کاتوزیان تحت‌تاثیر گفتمان مدرنیته و اصول حاکم بر ادبیات شرق‌شناسی، در برابر صفات جامعه (مترقی) غرب و خصوصا اروپا، جامعه ایران را به لحاظ تاریخی، جامعه‌ای «راکد، غیرعقلانی و عقب‌مانده» که همواره گرفتار «حکوت استبدادی» یا «حکومت خودکامه ایرانی» بوده، نشان داده است. وی با برجسته کردن استبداد و بی‌قانونی در تاریخ ایران، غالب امور مربوط به جامعه و فرهنگ ایران در عرصه تاریخی را به عرصه سیاست و دولت تقلیل داده و سعی در تبیین عقب‌ماندگی جامعه ایران از منظر دولت‌محوری از نوع خودکامه و استبدادی دارد.