الحاج أحمد متوسليان وقبعة بيت المال
الراوي: مجتبى عسكري
ترجمة: حسن حيدري
2023-4-16
كان عدد سكان قرية النجار القريبة من باوه ما يقارب مائة وخمسين وستين شخصا. تقريبا 40 أسرة. كانت القرية الأولى بعد باوه باتجاه نوسود ولم يكن لها موقع عسكري استراتيجي؛ لكن كان علينا أن نسيطر عليها حتى نتمكن من الذهاب إلى الاتجاه الجديد. في صباح أحد أيام الشتاء العام 1978، ذهب عدد من حراس باوه غير المحليين وغير الرسميين إلى نوسود. كان المناهضون للثورة يقاومون من داخل قرية نجار. اقترح الشباب اطلاق رصاص 106 على القرية.
سمعت هذه العبارة من الحاج أحمد نفسه قال: "لا. وبحسب فتوى الإمام، ليس لدي إذن بمهاجمة القرية بالأسلحة الثقيلة. تضرب المنازل التي تطلق النار من عيار 50؛ لكن إذا أطلقنا 06 ، فربما يُصاب الأبرياء. إنه أمر غير صائب". إذا فعل ذلك، فسوف يستولي على القرية في غضون عشر دقائق. نظرًا لحقيقة أنّ أحد الثوار قد لجأ إلى تلك القرية، لم نتمكن من الاستيلاء على القرية في تلك المرحلة. ربما كان أحد الأسباب هو أن أحمد لم يسمح بنزاع عنيف.
منذ الصباح الذي بدأنا فيه العملية لم يستغرق محاصرتها أكثر من ساعة أو ساعتين. لكننا لم ندخل القرية. كان المعارضون للثورة قد احتموا بالداخل، وإذا نفذنا عمليات شديدة سيتضرر الناس. لكننا قمنا بعمليات تكتيكية وحرب عصابات. هناك، أصبت في رجلي اليسرى وأصبت ... بمساعدة الشباب ، ذهبنا إلى الملجأ. قررنا التراجع.
كانت سمة الحاج أحمد أنه سيأتي للتدقيق وإجراء إحصاء سكاني لمعرفة ما إذا كان جميع الشباب قد عادوا أم لا. أثناء قيامه بالأمر، سقطت القبعة من رأسه. سقطت من التل أربعين أو خمسين مترا سقطت في الوادي. أدرك الحاج أحمد أنه إذا ذهب وجلب القبعة فلن تكون حياته في خطر. كان عملاً شاقًا، لكنه نزل وأحضر القبعة. عندما جاء، سأله الشباب ، "لماذا ذهبت للبحث عن قبعتك؟" قال: إنها من بيت المال. يجب ألا تسقط بيد أعداء الثورة ".
المصدر: كتاب واقف إلى الأبد، تدوين فاطمة وفائي زاده، دار إيران، 2022.
عدد الزوار: 2463
جديد الموقع
الفرق بين الذكري والتاريخ الشفوي
ومن الجدير بالذكر أن وجود فرق بين الذكري (بما في ذلك الذكري الشفوية المكتوبة وحتى الذكري المكتوبة لما سئل وسمع) والتاريخ الشفوي لا يعني بالضرورة تفضيل أحدهما على الآخر، لأن كل واحد من هذين "المتذكر" و"المسترجع" له أهميته وصلاحيته الخاصة ويوفر للباحثين موضوعا خاصا. الذكري (سواءً كانت منطوقة أم مكتوبة) مبنية أساسًا على "أنا" صاحبها.تحليل مفاهيم "الزمن" و"المكان" و"الراوي" في عملية المقابلة
التاريخ الشفوي، كمنهج بحثي، ليس مجرد جمع بيانات، بل هو عملية إنشاء وثيقة تاريخية. جوهر هذه المنهجية هو المقابلة. تعتمد جودة المقابلة على فهم المُحاور للمفاهيم الثلاثة المترابطة: الراوي، والزمن، والمكان.ذكريات زوجة الشهيد السيد محمد علي جهانآرا
حول حفل زفافهمااتصل محمد وتحدثنا عن موعد الزفاف الرسمي. اتفقنا على إقامة حفل زفاف بسيط في منزلنا في التاسع من سبتمبر، الذي كان يصادف عيد ميلاده. بالطبع، كانت هذه المصادفة صدفة، ولم تكن مُخططًا لها. في صباح يوم الزفاف، حضر محمد. اشترى الفاكهة للحفل، وكنتُ قد اشتريتُ الحلويات في اليوم السابق. في ذلك اليوم، ارتدى قميصًا أبيض لم يكن جديدًا.
زباني تاريخ ميں سچ اور جھوٹ
ان حكايات ميں تبديلي سے يہ سوال پيدا ہوتا ہے كہ ہم كس چيز كو بنياد قرار ديں؟ اور ہميں قضايا كي ضرورت بھي ہوتي ہي۔ يہ قضايا، نظريات بناتے ہيں اور اسي طرح كسي نظريہ كي تصديق يا ترديد كرتے ہيں

