مقتطف من ذكريات مرتضي قرباني
المرحلة الأولى من عملية محرم
اختارته: فائزة ساساني خواه
المترجم: السيد محسن الموسوي
2025-11-17
بدأت العملية في العاشر من محرم (28 أكتوبر 1982) بشعار "يا زينب (س)". نحن أعطينا الشعار عبر اللاسلكي لقادة الكتائب والوحدات كالتالي: "لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، يا زينب، يا زينب (س)". نُفذت العملية في ثلاث مراحل. كان من المفترض أن يتقدم حسين خرازي، قائد فرقة الإمام الحسين (ع) 14 ، مع قواته من أسفل المرتفعات إلى مخفر الشرهاني، ولكن قبل وصولهم إلى مخفر الشرهاني، اشتبكوا مع العدو في بداية مرتفعات حمرين. كما اشتبكنا نحن مع العراقيين على خط حدودنا، الذي كان بعمق خمسة عشر كيلومترًا، وسيطرنا على جزء من وسط هذه المرتفعات في المرحلة الأولى، وكان ذلك جزءًا من مهمة فرقتنا. وفي المرحلة الثانية، سيطرنا على جزء آخر من المرتفعات على الجبهة الوسطى والشمالية من منطقة العمليات، وفي المرحلة الثالثة، دخلنا حوالي عشرين كيلومتراً داخل الأراضي العراقية، واستولينا على طريق الأسفلت الحدودي العراقي مستوطنة الزبيدات وقمنا بتأمينهما، وانضممنا إلى الفرقتين 17 و8.
استغرقت المرحلة الأولى ٢٤ ساعة؛ أي في اليوم والليلة الأولى من نشاطنا، وفي اليوم والليلة التاليين، ثبّتنا مواقعنا، وأبطلنا الألغام، وطهرنا الطرق والممرات وأمنّاها. طهرنا حقول الألغام حتى الحادي عشر من محرم. تمكنت قوات المحور الأيمن، بقيادة جواد إسلامي، من دحر العدو، وتطهير المرتفعات، والتمركز في المواقع التي تم الاستيلاء عليها. لأن فرقة النجف الثامنة لم تتمكن من الاستيلاء على أهدافها وتأمينها بالكامل على الجناح الشمالي، تعرضت قواتنا للتهديد من الجناح الأيمن. لذلك، كان استمرار العملية في العمق يعتمد على تقدم كتائب فرقة النجف الثامنة وتواجدها. بفضل اطلاع القوات اليسارية بقيادة عباس جعفري الجيد واستطلاعها للمنطقة، حققت أهدافها في وقت قصير، فدمرت العدو، وأسرت عددًا من العراقيين، وتمركزت في صفوفه. بل وفيت بوعدها. بعد أن أفصحنا عن كلمة السرّ وصلينا خمس صلوات، كان مزددستان - رحمه الله - من قائمشهر، شابًا ذكيًا ومتدينًا وشجاعًا. قبل العملية، كنا نخرج للاستطلاع برفقته وعباس جعفري. كان يقول: "يا حاج، عندما تفصح عن كلمة السرّ، وتصلي ثلاث صلوات، سأقطع الصفّ وأدمّر العدو". قلتُ خمسة، وانتهى الأمر بعون الله. كان من المفترض أن تنضم قوات المحور المركزي بقيادة قاسمي إلى الإسلامي والجعفري في مرتفعات حمرين. ولله الحمد، كسروا الخط بسرعة وانضموا بالكامل في الليلة الأولى. بذلت القوات والقادة جهدًا كبيرًا وأجروا استطلاعًا شاملًا لمواقع العدو. قاتلوا مثلما قاتل الإمام الحسين (ع) في عملية محرم التي نُفذت في شهر محرم، وانتصروا.
على بُعد عشرة كيلومترات من خطنا، لم يستطع العدو إطلاق رصاصة واحدة على مقاتلينا في الخطوط الأمامية. قضت قواتنا على العراقيين في لمح البصر، وهم يهتفون "ياحسين، يا زينب"، وتقدموا للأمام، لكن العدو أنشأ خطًا ثانيًا في العقبة، بحيث إذا هربت قوات الخط الأول، ستتحرك قوات الردع من الخلف. كانوا يقاومون فقط عندما تقدم مقاتلونا نحوهم ودمروهم، وفي الليلة الأولى أسروا بعضًا منهم. مع ذلك، استغرق انضمامنا إلى فرقة النجف الثامنة وقتًا طويلًا. وللانضمام إلى هذه الفرقة في المرحلة الأولى، أخذنا قواتنا كيلومترًا واحدًا إلى فرقة النجف.[1]
[1] - رزاق زاده، أمير، تاريخ شفاهي دفاع مقدس به روايت مرتضي قرباني ، المجلد الأول: در مسير پيروزي، تهران، مركز اسناد و تحقيقات دفاع مقدس، 1398، ص445.
عدد الزوار: 560
جديد الموقع
- الکشف عن الحدود بین الخیال والواقع فی کتابة المذکرات: من العدم حتی المدینة الفاضلة
- محمد؛ مسیح کردستان
- الروایة الشفهیة: نافذة حیة على الخطاب الثقافی
- مکانة اللغة المعیار فی تدوین التاریخ الشفوی
- لیلة الذکرى ٣٧١ - ٢
- اللغة وأسلوب الکلام فی السرد الشفهی
- لیلة الذکرى ٣٧١ - ١
- تحلیل مفاهیم "الزمن" و"المکان" و"الراوی" فی عملیة المقابلة
الأكثر قراءة
الرواية الشفهية: نافذة حية على الخطاب الثقافي
الرواية الشفهية هي رواية مباشرة لحياة الأفراد ونافذة فريدة على عالم التجربة الإنسانية. كل رواية، بالإضافة إلى سرد قصة الحياة الشخصية للفرد، يحمل قيم ومعتقدات ومعايير وحتى صراعات ثقافية للمجتمع.تحليل مفاهيم "الزمن" و"المكان" و"الراوي" في عملية المقابلة
التاريخ الشفوي، كمنهج بحثي، ليس مجرد جمع بيانات، بل هو عملية إنشاء وثيقة تاريخية. جوهر هذه المنهجية هو المقابلة. تعتمد جودة المقابلة على فهم المُحاور للمفاهيم الثلاثة المترابطة: الراوي، والزمن، والمكان.محمد؛ مسيح كردستان
إن مدينة سنندج متأزمة وتعمّها الفوضي. قال بروجردي لدرويش على الفور: "جهّز بعض الأشخاص لننطلق". ثم ذهب إلى مصطفى، الذي كان يعمل على خريطة كردستان. استقام مصطفى وقال: "خلال خدمتي في الجيش، خضتُ حربًا شاملة في كردستان. حرب العصابات في كردستان - وبأسلوب حرب العصابات تحديدًا - لها قواعدها الخاصة. يريد قادة الثورة المضادة جرّنا إلى حرب يختارونها بأنفسهم."زباني تاريخ ميں سچ اور جھوٹ
ان حكايات ميں تبديلي سے يہ سوال پيدا ہوتا ہے كہ ہم كس چيز كو بنياد قرار ديں؟ اور ہميں قضايا كي ضرورت بھي ہوتي ہي۔ يہ قضايا، نظريات بناتے ہيں اور اسي طرح كسي نظريہ كي تصديق يا ترديد كرتے ہيں

