ثقافة التاريخ الشفوي

أنواع انهاء الحوارات

تدوين وتحرير: كلستان جعفريان
ترجمة: أحمد حيدري مجد

2021-10-17


مثلما تعتبر البداية الجيدة جزءاً مهماً من مقابلة التاريخ الشفوية، فإنّ كيفية انهائها هي أيضاً خطوة تكوينية وحاسمة. معظم الملاحظات حول "حسن الخاتمة" وثيقة الصلة بـ "المقابلات المتسلسلة". المقابلة المتسلسلة هي محادثة مع الراوي خلال عدة جلسات متتالية. على سبيل المثال، يسرد الراوي ذكرياته من الصفر إلى المائة للمحاور خلال عدة جلسات. في هذا النوع من المقابلات، يعد إنهاء الأسئلة لكل جلسة تقنية وخبرة.

على عكس المقابلات المتسلسلة، هناك مقابلات تتكون من جلسة واحدة. هذا يعني أنه من المفترض أن يسرد الراوي مجموعة من الذكريات حول شخص أو موضوع معين أثناء الجلسة. هنا يُسمح للمحاور بمواصلة الحديث حتى انتهاء الراوي عن الشخص أو الموضوع، حتى لو كان وقت المقابلة بهذه الطريقة يصبح أطول قليلاً من المعتاد. هل لديك أي حديث آخر عن .....؟ يمكن أن يكون السؤال الأخير للمحاور في هذا النوع من المقابلات.

متى ننتهي من المقابلة؟

يعتبر عمر الراوي وحالته الجسدية من أهم العوامل في تحديد مدة المقابلة. من الأفضل للقائم بإجراء المقابلة الحصول على معلومات بسيطة وعامة حول الحالة الجسدية للراوي قبل المقابلة وفي مرحلة التعرف الأولي. [1] في بعض الأحيان، يواجه كبار السن قيوداً جسدية قد لا يتصورها المحاور الشاب. على سبيل المثال، الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 70 عاماً - وخاصة الرجال - يعانون من كثرة التبول. الحد الأقصى لوقت الجلوس لمثل هذا الشخص هو 90 دقيقة. الآن، إذا لم ينتبه القائم بالمقابلة إلى هذه النقطة، بعد ساعة ونصف، قد يتوتر الراوي، وقد لا تعمل ذاكرته بشكل صحيح وقد يجيب على الأسئلة بشكل سطحي.

بشكل عام، يمكن القول أنه بعد 90 إلى 120 دقيقة من بدء المحادثة، يحين الوقت لإنهائها. لأنّ 90 دقيقة هي تحمل الشخص الكبير في السن. بعد هذه الفترة، يدخل العمود الفقري ألم ويصبح الجسم متعباً. هنا يجب على القائم بإجراء المقابلة إنهاء المحادثة بمجرد أن يرى أنّ الراوي يشعر بالملل والتذمر.

ماذا نفعل بالراوي المتحمس؟

في بعض الأحيان بالقرب من النهاية (على سبيل المثال، 90 دقيقة)، يشعر القائم بإجراء المقابلة أنّ الراوي متحمس وقد يجيب على سؤالين آخرين بحافز وتركيز كبيرين. لكن من ناحية أخرى، فهو يعلم أنّ هذا ليس هو الحال مع هذين السؤالين، فلا يزال هناك العديد من الأسئلة المتبقية من حياة الراوي، ومن المقرر عقد جلسة المقابلة التالية قريباً. في مثل هذه الحالة، من الأفضل أن يتبع القائم بإجراء المقابلة صيغة ونصائح الإسلام في تناول الطعام: تماماً كما يجب عليك أن تمسك بلقمتين من الطعام قبل أن تمتلئ معدتك، فمن الأفضل هنا للمحاور إنهاء المحادثة. مثل إنهاء حلقات مسلسل تلفزيوني. في المسلسل عادة ما يقاطع المخرج المسلسل عندما يكون متحمساً ويريد معرفة ما سيحدث بعد ذلك، ويقطع المسلسل، ويحيل الجمهور إلى الحلقة التالية ليظل متحمساً ومثابراً.

على سبيل المثال، عندما يكون أذان المغرب قريب، وأنت تعلم أنّ الراوي يريد الذهاب للصلاة، لذا فإنّ نهاية وقت المقابلة ستكون أذان المغرب للصلاة. في مثل هذه الحالة، تطرح سؤالاً مثيراً للاهتمام. يتحمس الراوي ويقول، "هذا ممتع للغاية، هذه قصة طويلة". هنا يتطلب الأمر شيء من الفن والإبداع، "لذا فإنّ الإجابة على هذا السؤال هي ستكون للجلسة التالية". سنبدأ الجلسة التالية بهذا. وبهذه الطريقة، يضع الراوي كلمته في الاعتبار، ويفكر في تفاصيلها، ويعيد سردها بالكامل في الجلسة التالية. ولكن إذا أراد معالجة المشكلة في الوقت القصير المتبقي حتى الأذان، فقد يكون حديثه غير مكتمل أو قد تُترك تفاصيل مهمة دون أن تُقال وقد تضيع. [2]

 

[1] راجع مقالة "بداية جيدة" لمزيد من المعلومات حول مرحلة الإدراك المبكر.

[2] مأخوذ من ورشة التدريس على التاريخ الشفوي التي قام بتدريسها محمد قاسمي بور في تبريز، نوفمبر 2017م.

النصّ الفارسي

 



 
عدد الزوار: 2622


التعليقات

 
الاسم:
البريد الإلكتروني:
التعليق:
 
نبذة من مذكرات ايران ترابي

تجهيز مستشفى سوسنگرد

وصلنا إلى سوسنگرد قُبَيل الظهر. كان اليوم الثالث عشر من تشرين الأول عام 1980. لم يكن أمرها مختلفًا عن أهواز بل كانت أمرّ حالًا منها. كان قد غمرها التراب والدمار. وقد خلت من أهلها إلا ما ندر. كما أعلنت منظمّة الهلال الأحمر في أهواز، كانت لا تزال المدينة في متناول قصف العدو، ولم يأمن جانب منها من وطء القذائف والقنابل. لقد أوصلنا أنفسنا إلى مستشفى المدينة بسرعة. ما زال بابها ولوحتها سالمَين. تتقدّم المستشفى ساحة كبيرة قد حُرِث جانب منها. كأنها قد هُيّئت قبل الحرب لزرع الفسائل والزهور.

التاريخ الشفهي للدفاع المقدس برواية حجة الإسلام الشيخ محمد نيازي

الهيئة القضائية للقوّات المسلّحة (محافظة خوزستان)
لقد صدر عن حرس الثورة الإسلامية ومركز الوثائق والدراسات للدفاع المقدّس في عام 1401 ه.ش. كتابُ التاريخ الشفهي للدفاع المقدّس برواية حجة الإسلام الشيخ محمد نيازي، تحت عنوان الهيئة القضائية للقوّات المسلّحة (محافظة خوزستان) وبجهود يحيى نيازي. تصميم الغلاف يحاكي مجموعة الروايات التاريخية الشفهية للدفاع المقدس الصادرة عن هذا المركز. إذ قد اختار هذا المركز تصميمًا موحّدًا لأغلفة جميع كتب التاريخ الشفهي للدفاع المقدس مع تغيير في اللون، ليعين القارئ على أن يجدها ويختارها.
أربعون ذكرى من ساعة أسر المجاهدين الإيرانيّين

صيفُ عامِ 1990

صدر كتاب صيف عام 1990، بقلم مرتضى سرهنگي من دار سورة للنشر في سنة 1401ش. وبـ 1250 نسخة وبسعر 94 ألف تومان في 324 صفحة. لون غلاف الكتاب يحاكي لون لباس المجاهدين، ولون عنوان الكتاب يوحي إلى صفار الصيف. لُصِقت إلى جانب عنوان الكتاب صورة قديمة مطوية من جانب ومخروقة من جانب آخر وهي صورة مقاتلَين يسيران في طريق، أحدهما مسلّح يمشي خلف الآخر، والآخر يمشي أمامه رافعًا يديه مستسلمًا.
الدكتور أبو الفضل حسن آبادي

أطروحات وبرامج التاريخ الشفوي في "آستان القدس الرضوي"

أشار رئيس مركز الوثائق والمطبوعات لآستان قدس الرضوي، إلى أطروحات "تاريخ الوقف والنذور الشفهي" و"تاريخ القراءات القديمة في الحرم الشفوية" وعلى أنها أحدث المشاريع للمركز وقال: "إنّ تسجيل تاريخ الموقوفات لآستان قدس الرضوي الشفوي في عدّة مدن، هو مشروع طويل المدة. وتأسس مؤخرا قسم الدراسات للقراءت في مركز الوثائق وهو ضمن مجموعة مركز الدراسات". وفي حواره مع موقوع التاريخ الشفوي الإيراني قال الدكتور أبو الفضل حسن آبادي، شارحا برامج المركز:
مكتبة الذكريات

"أدعو لي كي لا أنقص"،"في فخّ الكوملة" و"تكريت بنكهة خمسة خمسة"

سوف تتعرفون في هذا النص، على ثلاثة كتب صدرت عن محافظتين في إيران: " أدعو لي كي لا أنقص: الشهيد عباس نجفي برواية زوجته وآخرين" من المحافظة المركزية وأيضاً كتابي "في فخّ الكوملة: ذكريات محمد أمين غفار بور الشفهية" و"تكريت بنكهة خمسة خمسة" وهي ذكريات أمين علي بور الشفهية" من محافظة كيلان. إثنان من المعلّمين ألّفـت السيدة مريم طالبي كتاب "أدعو لي كي لا أنقص". يحتوي الكتاب علي 272 صفحة وثلاثة عشر فصل، حيث تم إنتاجه في مكتب الثقافة