مقتطف من مذكرات رضا أمير سرداري
مرصاد
اختاره: موقع التاريخ الشفوي
المترجم: السيد محسن الموسوي
2025-9-28
بعد قبول القرار، توقع العراقيون، بالإضافة إلى العديد من السجناء، أن يتضح مصيرهم قريبًا بعد حل القضايا بين إيران والعراق. وبدأت الصحف العراقية بحملة دعائية مكثفة حول الفقرة السادسة من القرار في اليوم التالي لإعلان قبول إيران للقرار. حاولوا إثبات أن إيران هي من بدأت الحرب بنشر قوائم طويلة من الإحصائيات والأرقام وتواريخ الأحداث التي سبقت الحرب. وأقسموا بكل قوتهم أن العراق طوال هذه الفترة لم يدافع إلا عن نفسه، وحاول مرارًا وتكرارًا التصالح مع إيران.
خُصصت عدة صفحات من صحيفة "بغداد أوبزرفر" الناطقة باللغة الإنجليزية لمثل هذه المسائل يوميًا. وسرعان ما أدركوا أن الوصول إلى المادة السادسة لن يكون بهذه السهولة. ومن ناحية أخرى، لم يكن من مصلحتهم إثارة نقاش حول المواد الأخرى. كان أحد شروط السلام لا يزال معلقًا. لا يزال "نفت شهر" في حوزتهم. توقفت الدعاية المحيطة بالمادة السادسة، وتحدثت الصحف عن "حقوق العراق التاريخية في نهر أروند رود" وهتفت "الأمان!" قائلة: نعم! إيران هي الغاصبة التي اغتصبت حقوقهم في نهر أروند رود، وهكذا وهكذا!
اللافت للنظر أنهم سعوا جاهدين لحل قضية نفط شهر وعكس مسارها بكل السبل. وزعموا في تحليلهم أن "احتفاظنا بنفت شهر يعود إلى رغبتنا في نيل حقوقنا في مناطق أخرى. ففي النهاية، لم نقم بأي جديد... لقد فعلت إيران الشيء نفسه خلال العهد العثماني، واستطاعت الحصول على بعض الامتيازات في المناطق الجنوبية باحتلالها جزءًا من المناطق الشمالية"!
في الوقت نفسه، شنّت منظمة مجاهدي خلق حملة دعائية واسعة النطاق، عبر التلفزيون والإذاعة والصحف والمنشورات المضللة، حول قبول إيران للقرار. واعتقدت المنظمة أن قبول القرار يُظهر أن النظام الإسلامي قد وصل إلى نهاية مسيرته. حتى أن رجوي ألقى خطابًا أمام ما يُسمى بجيش التحرير. قرأ بعض الآيات القرآنية، ثم عرّف عن نفسه بـ"موسى" و"مريم" بـ"هارون"! وقال بجدية بالغة إنه وأخته هما من يُفترض أن يُنقذا الأمة الإيرانية!
بالطبع، كان يعلم أن عليه تبرير هزيمة منظمة مجاهدي خلق في مهران بطريقة ما. ولهذا السبب، ادّعى أنهم أدركوا في مهران أنهم، بفضل قوتهم، قادرون حتى على مهاجمة طهران، وتماشيًا مع هذه الفكرة، طرح شعار "اليوم مهران، غدًا طهران".كان رجوي واثقًا من أنه بمساعدة "الشعب الإيراني البطل الأسير" المتعطش للحرية، سينتصر ويشكل "حكومة ديمقراطية شعبية". وأخيرًا، صرخ: "إلى الأمام نحو "فروغ جاويدان!"[1]
بعد خطاب رجوي بفترة وجيزة، انتشر خبر شنّ منظمة مجاهدي خلق هجومها. خلال ذلك، أصرّ مجاهدو خلق على التلفزيون على أن أهالي إسلام آباد وكردستان الغربية يدعمونهم بكل الطرق، وزعموا بوقاحة ووقاحة أن الجيش الإيراني تكبّد 60 ألف قتيل في مواجهته مع "مقاتلي فروغ جاويدان"!
بعد أيام قليلة من بدء العملية، اتخذت دعاية منظمة مجاهدي خلق منحىً مختلفًا. يبدو أنهم اكتشفوا خلال هذه الفترة أن غزو طهران ليس بالسهولة التي يبدو عليها. لقد توقف التقدم الأعمى لمنظمة مجاهدي خلق، وعلى الرغم من أن لديهم مبررًا لإخلاء مهران، مدعين أنهم فعلوا ذلك لمنع القوات من الركود، إلا أنهم لم يعد لديهم أي مبرر لأدائهم الأحمق في تنفيذ عملية " فروغ جاويدان " والهزيمة الثقيلة والمهينة التي ابتلوا بها.
عمومًا، كان وضع منظمة مجاهدي خلق سيئًا، وفضّلت عدم ذكر هذه العملية. حتى لو كانوا أكثر غطرسة، لم يكن من المستبعد أن ينكروا تنفيذها أصلًا. بعد أسبوع من هذا الفشل، دفن "مسعود رجوي" و"مريم" جثامي أعضاء منظمة مجاهدي خلق الذين قُتلوا في هذه العملية في مراسم أقيمت في كربلاء والنجف. وبعد المراسم، نشرت مجلة المنافقين الشهرية صورًا لشهداء الإسلام (نقلاً عن صحف إيرانية!) كدليل على ادعاء سقوط 60 ألف قتيل في جيش الإسلام. ولم ينسوا بالطبع أن يعلنوا أن هذه الوفيات من حرس الثورة، حتى لا يُعرفوا بكونهم منظمة معادية للشعب.[2]
[1] - اسم العمليات العسكرية لمنظمة مجاهدي خلق في المنطقة الغربية.
[2] - أميرسرداري، رضا، ...شلمجة تا تكريت، ذكريات أيام الأسر، تهران: دفتر ادبيات و هنر مقاومت، مؤسسه انتشارات سوره، 1375، ص 71.
عدد الزوار: 78
جديد الموقع
الأكثر قراءة
ضرورة تلقي رد الفعل في التاريخ الشفوي
عندما نمارس نشاطًا ما، نتوقع أن نُقيّم بطريقة ما. وبهذا، نزيل عيوبه ونُضيف إليه إيجابياته. ولن يحدث هذا إلا بمساعدة التغذية الراجعة التي يُرسلها لنا الآخرون. في سياق أنشطة التاريخ الشفوي، نحتاج أيضًا إلى تلقي تغذية راجعة دقيقة ومبدئية لتعزيز نجاحنا في العمل.ليلة الذكرى ٣٦٧ - ٥
كان الراوي السادس للبرنامج هو الجنرال يحيى رحيم صفوي، مساعد ومستشار القائد الأعلى للقوات المسلحة ورئيس معهد أبحاث علوم الدفاع المقدس والتعليم للشهيد سليماني. وشرح أهمية بيان الذكريات، وقال: بعد الحرب، تجنبتُ سرد ذكريات الحرب. سألني قائد الثورة عدة مرات، "لماذا لا تروي ذكرياتك؟"التاريخ الشفوي بأي منهجٍ؟
من وجهة نظر عامة، يبدو أن التاريخ الشفوي يمكن النظر إليه من ثلاثة مناهج. النهج الأول هو اعتبار التاريخ الشفوي أسلوبًا أو أسلوبًا لجمع المعلومات. في هذا النهج، يُفترض أن يكون التاريخ الشفوي مثلثًا، أحد أضلاعه هو المُقابل، والجانب الثاني هو المُقابل أو المؤرخ الشفوي، والجانب الثالث هو وسيلة النقل أو التسجيل الصوتي أو البصري التي تُنشئ وتُحقق التفكير بين المُقابل والمُقابل.ليلة الذكرى 369 - ١
أُقيمت ليلة الذكرى الـ 369 في 26 من يونيو 2025، تخليدًا لذكرى شهداء الهجوم الإسرائيلي، في مركز فنون الثورة الإسلامية. وفي هذا البرنامج، قام كلٌّ من السيد عباس حيدري رابوكي، والسيد أمير عبداللهي، والحاج جواد علي جلي ببيان ذكرياتهم. وكان داود صالحي مقدّم مراسم هذه الليلة للذكرى. الراوي الأول للمراسيم هو أحد سكان ميدان خراسان القدامى، وسائق محترف للدراجات النارية قبل الثورة.أطروحات وبرامج التاريخ الشفوي في "آستان القدس الرضوي"
أشار رئيس مركز الوثائق والمطبوعات لآستان قدس الرضوي، إلى أطروحات "تاريخ الوقف والنذور الشفهي" و"تاريخ القراءات القديمة في الحرم الشفوية" وعلى أنها أحدث المشاريع للمركز وقال: "إنّ تسجيل تاريخ الموقوفات لآستان قدس الرضوي الشفوي في عدّة مدن، هو مشروع طويل المدة. وتأسس مؤخرا قسم الدراسات للقراءت في مركز الوثائق وهو ضمن مجموعة مركز الدراسات". وفي حواره مع موقوع التاريخ الشفوي الإيراني قال الدكتور أبو الفضل حسن آبادي، شارحا برامج المركز:
