نظریههایی درباره تاریخ شفاهی به روایت هوش مصنوعی
نظریههایی درباره تاریخ شفاهی به روایت هوش مصنوعی
گفتوگو با اعضای موکب عراقی حاضر در تجمعات تهران
نوروزی که خیابانها خانه ما شد
روز جمهوری اسلامی ایران گرامی باد.
به جای بهاریه؛ بهار در سایه جنگ
شهادت امام خامنهای، رهبر و پیشوای مسلمانان جهان تسلیت باد.
نگاهی آماری به گنجینه تاریخ شفاهی ایران
جزوه کامل کارگاه آموزش تاریخ شفاهی
اعجاز حافظ
خاطرات خودنوشت محمدمهدی عقابی
در چادر فرماندهی گروهان شهادت بودیم و بر لب رودخانهی کرخه. رضا(غلامرضا) اکبری(شهید)، فرمانده گروهان بود، و روز آخر ماه رمضان و شب عید فطر. حسن بختو(شهید) کتابی از ساکش درآورد و گفت: تفألی به حافظ بزنیم، ببینیم چه میگوید. علی(مهران) بلورچی(شهید) جهید و گفت: حافظ چیه؟ قرآن باز کن، ببینیم خدا چه میگوید...عبور از آخرین خاکریز - 29
دکتر احمد عبدالرحمن
علائم جنازههای مجهولالهویه در لیست مفقودین یگان نظامی مربوطه به ثبت میرسید و این دردناکترین حالتی است که ممکن است خانوادهای با آن مواجه گردد، چرا که آن خانواده دردمند بایستی مدتها در انتظار بازگشت فرزند خود لحظهشماری نماید. چگونه میتوان مادری را به کشته شدن فرزندش متقاعد ساخت بی آنکه جسد او را مشاهده کرده باشد؟ما را از حال خود بیخبر نگذارید
فائزه ساسانیخواه
صبح دوشنبه ۵ مرداد ۱۴۰۵ به شهر نجف اشرف رسیدیم. پیش از ورود به نجف، مردم عراق را میدیدیم که از شهرهای مختلف در حال پیادهروی به طرف کربلا بودند. روی کولهپشتی بعضی از آنها پرچمی با عکس رهبر شهیدمان دیده میشد و جلوی بعضی از موکبها هم عکس رهبر نصب شده بود. در نجف در خانهای ساکن شدیم که نزدیک عمود ۱۷۵، داخل شهر و مسیر پیادهروی قرار داشت.پاسخ کارشناسان به سؤالات تاریخ شفاهی
100 سؤال/44
تاریخ شفاهی امروز ایران با چه خلأهای نظری مواجه است؟
تاریخ شفاهی در ایران با دو مسئله اساسی مواجه است. نخست، فعالان این حوزه، تاریخ شفاهی را به شیوهای تجربی و بر پایه تجربه انجام میدهند. دوم، نظریهپردازی در این حوزه کمتر برآمده از تجربههای بومی و بیشتر متأثر از ترجمه و اقتباس نظریههای تولیدشده در خارج از ایران است. در نتیجه، میان شفاهیکاران تجربی و نظریهپردازان دانشگاهی شکافی شکل گرفته است.خاطرات عباس جهانگیری
مهندس عباس جهانگیری، رزمنده دوران دفاع مقدس، مهمان دویستوهشتادوهفتمین برنامه شب خاطره (دی 1396) بود. او درباره عملیات والفجر 2 و دوستان مدرسه مفید خاطره گفت. جهانگیری گفت: «پدر و مادرم اجازه نمیدادند به جبهه بروم. یک روز به مادرم گفتم به مشهد میرویم.نقد و بررسی مقاله «آسیبشناسی سندپژوهی اسناد سفارت آمریکا»
هوش مصنوعی (ChatGPT)
مقاله آقای حسن بهشتیپور را با دقت مطالعه کردم. به نظرم موضوع مقاله بسیار مهم و ایده مرکزی آن ارزشمند است. بهویژه از این جهت که مقاله صرفاً به محتوای اسناد سفارت آمریکا نمیپردازد، بلکه پرسش مهمتری را مطرح میکند: «با چه روشی باید این اسناد را خواند، ترجمه کرد، ارزیابی کرد و به عنوان شواهد تاریخی مورد استفاده قرار داد»؟عبور از آخرین خاکریز - 28
دکتر احمد عبدالرحمن
این شهرک به منزله دامی بود که نیروهای ما را به سمت خود کشید بیآنکه آنها متوجه مقصود خروج اهالی از آنجا باشند. نیروها به محض ورود به داخل شهرک خود را در جهنمی از آتش حملات توپخانه و موشکی یافتند. توپهایی با بردهای مختلف، خمپارهاندازها و موشکاندازها، شهر و اطراف آن را زیر آتش سنگین خود گرفتند.نظریههایی درباره تاریخ شفاهی به روایت هوش مصنوعی
نظریه پنجم: وضعیت مرزیِ منبع در تاریخ شفاهی
تاریخ شفاهی، نه مطلقاً منبع دست اول است و نه مطلقاً دست دوم، بلکه در «وضعیت مرزی» میان این دو قرار میگیرد. از یک سو، به دلیل همزمانی راوی با رویداد و دسترسی مستقیم به تجربه زیسته، قابلیت منبع اول بودن را دارد، از سوی دیگر، دخالت حافظه، فاصله زمانی، سوگیری راوی و ...پاسخ کارشناسان به سؤالات تاریخ شفاهی
100 سؤال/43
راوی و مصاحبهکننده چگونه میتوانند به فهم مشترک برسند؟
فهم مشترک به این معناست که راوی و مصاحبهکننده نسبت به اهداف، ماهیت و برنامه تاریخ شفاهی آگاهی و درک یکسانی داشته باشند و در مسیر تحقق هدفی مشترک گام بردارند. چگونگی شکلگیری این فهم مشترک، از موضوعات مهم و قابل تأمل در فرایند مصاحبه تاریخ شفاهی است.خاطرات سارو یعقوبیان
سارو یعقوبیان، از اقلیت ارامنه و رزمنده دفاع مقدس، مهمان دویستوهشتادوهفتمین برنامه شب خاطره (دی 1396) بود. او درباره دوران اسارت خاطره گفت. یعقوبیان گفت: «برادرم سال 1364 به خدمت رفت. من هم سال 1365 اعزام شدم. برادرم در جزیره مینو، در ژاندارمری خدمت میکرد.پربازدیدها
100 سؤال/44
تاریخ شفاهی امروز ایران با چه خلأهای نظری مواجه است؟تاریخ شفاهی در ایران با دو مسئله اساسی مواجه است. نخست، فعالان این حوزه، تاریخ شفاهی را به شیوهای تجربی و بر پایه تجربه انجام میدهند. دوم، نظریهپردازی در این حوزه کمتر برآمده از تجربههای بومی و بیشتر متأثر از ترجمه و اقتباس نظریههای تولیدشده در خارج از ایران است. در نتیجه، میان شفاهیکاران تجربی و نظریهپردازان دانشگاهی شکافی شکل گرفته است.
