شہید اسد اللہ لاجوردی کی یادداشتوں کا ایک ٹکڑا

مجاہدین خلق سے پہلی مُد بھیڑ

انتخاب: فائزہ ساسانی خواہ

مترجم: یوشع ظفر حیاتی

2025-7-31

ایک دن مجاہدین خلق کے چار افراد جن کا تعلق تبریز سے تھا اور محمد حنیف کے ساتھ کام کرتے تھے جیل لایا گیا۔ ایسے جوان جن کے ساتھ ہم بات چیت کرنے اور ان کی روحانی عظمت اور جدوجہد سے فضل حاصل کرنے کے پیاسے تھے!

میں نے ایمانداری سے انہیں جیل کے ماحول اور حالات کے بارے میں بتایا، لہذا محتاط رہیں کہ ہم ایسا ہی کر رہے ہیں۔ چونکہ ہم انہیں مسلمان سمجھتے تھے اس لیے میرے الفاظ میں مارکسی مخالف موقف واضح تھا لیکن میری توقعات کے باوجود میں نے دیکھا کہ وہ ان سہولیات کے لیے ٹھنڈے تھے جو ہم نے جگر کے خون سے تیار کی تھیں۔ میں نے سوچا کہ جیل کا ماحول ان پر قبضہ کر چکا ہے اور وہ بعد میں نارمل ہو جائیں گے۔

جب میں نے مذہبی کو کمیونسٹوں سے الگ کرنے کا مسئلہ اٹھایا تو انہوں نے انکار کر دیا۔ کہا کہ تنظیم کا فیصلہ ہے کہ کمیونسٹ ساتھ رہیں! انہیں فدائیان خلق میں عجیب دلچسپی تھی اور انہیں صدی کا سب سے بڑا انسان سمجھتے تھے۔ میں نے کہا، "یہ کمیونسٹ ساکا اور طوفان سے ہیں، جو مارکسسٹوں کے سب سے برے عناصر میں سے ایک ہیں، چاہے وہ جاسوس ہوں یا جدا شدہ افراد... اور یہاں تک کہ فدائیان خلق نے بھی انہیں قبول نہیں کیا تھا۔

میں اپنے پاس موجود کتابوں کی تفصیل بتا رہا تھا کہ سید قطب کی کتابوں کی باری آئی۔ جیسے ہی میں نے سید قطب کے بارے میں کچھ کہا تو انہوں نے کہا کہ اسلام کا غدار گھٹیا انسان! اور ہم جو اب تک ان مجاہدین کے سحر میں گرفتار تھے اور دوسری طرف سید قطب اور جمال عبدالناصر کے سیاسی مواقف پر بھی تنقید کرتے تھے، ہمیں اب بھی یقین نہیں تھا کہ اس توہین کی جڑیں نظریاتی مسائل میں پیوست ہیں۔ میرا خیال تھا کہ ان تنقیدوں کا تعلق سید قطب کے سیاسی مواقف سے ہے، اور یہ کہ وہ چونکہ تجربہ کار افراد ہیں، اس لئے وہ ایسا کہہ رہے ہیں! لیکن میرے ذہن میں ایک جھٹکا سا لگا تھا۔

اگلے دن میں نے پوچھا کہ سید قطب پر آپ کی کیا تنقید ہے؟ اس نے کہا، "گھٹیا انسان! اس نے اپنی کتابوں میں مارکسزم پر حملہ کیا ہے جو کہ ایک علم ہے! کیا اسلام علم سے متصادم اور متضاد ہے؟ اگر کوئی مارکسزم پر حملہ کرتا ہے تو وہ اسلام پر حملہ کر رہا ہے! یہ اسلام کا دشمن اور غدار ہے۔ اس جواب کے ساتھ، میں نے ایک چھپا ہوا انداز اختیار کیا اور سائے میں رہنا قبول کیا، ہم میں سے ہر ایک نے اپنے اپنے خول میں میں رہنے میں عافیت سمجھی۔ لیکن ان کے پاس اپنے لئے ایک خاص چالاکی تھی اور انہوں نے کہا: "ہمیں تمام مذہبی قوتوں کو اپنی طرف متوجہ کرنا ہوگا، یہاں تک کہ تیسری سطح پر بھی جس میں ہم رجعت پسند شامل تھے"!

ہمیں راغب کرنے کے لیے انہوں نے رات کے وقت ایک بے تکلف اجتماع منعقد کیا تھا جس میں مارکسسٹ موجود نہیں تھے۔ ہم انہیں اکٹھا کرتے تھے اور مختلف موضوعات پر تبادلہ خیال کیا جاتا تھا۔ میں عام طور پر سنتا تھا اور کچھ نہیں کہتا تھا. مثال کے طور پر ہم نے قرآن یا نہج البلاغہ پر چار ہزار گھنٹے، کئی منٹ اور چند سیکنڈ تک اجتماعی طور پر کام کیا ہے۔ کچھ دوست یہ بھی بھول گئے تھے کہ اجتماعی کام فلاں ہے۔ ریاضی اور حساب کتاب کے لحاظ سے چند گھنٹوں کے ٹیم ورک کے نتائج کا موازنہ سینکڑوں سال کے انفرادی کام وغیرہ سے کیا جا سکتا ہے۔

قصر جیل سے ہی میں نے ایک خاص انداز میں روزانہ دس بارہ گھنٹے قرآن پر کام کرنا شروع کردیا تھا جو قزل حصار جیل میں جاری رہا۔ جب انہوں نے دیکھا کہ میں قرآن پر کام کر رہا ہوں تو وہ میرا طریقہ سمجھنا چاہتے تھے۔ میں قرآن کو بند کر دیتا اور اس وقت تک بیٹھ رہتا جب تک کہ وہ ہمارے دو افراد والے کمرے میں داخل نہ ہوجائیں۔ وہ میرا طریقہ جاننے کے لئے آخری حد تک گئے، اور میں نے بھی پہلے ان کی رائے جاننے کا فیصلہ کیا. دوسرے دوستوں کی طرف سے قرآن مجید کی تفسیر میں ید طولانی رکھنے کی تاکید اکید کو مدنظر رکھتے ہوئے میں ان کے مندرجات کا انتظار کر رہا تھا۔ میں ان سے جتنا بھی کہتا کہ آپ کچھ بیان کریں وہ بغلیں جھانکتے ہوئے آئیں بائیں شائیں کرتے رہتے۔ خلاصہ یہ کہ تقریبا تیس دنوں کے بعد انہیں ہمارے سامنے سورۂ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تفسیر پیش کرنے کی آمادگی ظاہر کی، جس کے بارے میں ان کا دعویٰ تھا کہ انہوں نے بہت کام کیا ہے اور تفسیر میں یہ ان کا بہترین شاہکار ہے۔

جب اللہ کی راہ میں رکاوٹ جیسے موضوع پر پہنچی تو اچانک یہ موضوع ویتنام اور ہو چی من کی طرف مڑ گیا اور قرآن کی تفسیر کے عنوان سے ان کے بارے میں بہت سی باتیں ہونے لگیں! اللہ اکبر! خدا کی راہ  میں رکاوٹ کا ویتنام سے کیا تعلق ہے؟ یہ سبیل اللہ ہو چی من کے کام کے مطابق ہے۔ مختصر یہ کہ پورے ہفتے بس ان کے بارے میں گفتگو۔ یہ تھا کہ الفتح نے ایسا کیا، اور ماؤ نے ایسا کیا۔ خلاصہ یہ ہے کہ ہم سمجھ گئے ہیں کہ تفسیر کس کو کہتے ہیں! کچھ عرصہ بعد تفسیر کا درس ختم ہوگیا۔ ہم اب ان کے کچھ خیالات کو سمجھ چکے تھے۔

مجھے خبر ملی کہ منصور کی انقلابی پھانسی میں ہمارے شریک، ایک بچپن کے کامریڈ، نوعمر اور ہمارے دوست مدرسی کچھ سالوں سے کرمانشاہ جیل میں مارکسسٹ بن چکے ہیں۔ ملاقات میں مجھے بتایا گیا، "قصر جیل کے جوانوں نے پیغام بھیجا کہ مدرس کو قصر منتقل کر دیا گیا ہے اور وہ مذہب اور مذہبی لوگوں کے خلاف سخت موقف رکھتے ہیں۔ ماضی کے گہرے تعلقات کو مدنظر رکھتے ہوئے ، اگر ممکن ہو تو، آپ کچھ عرصے کے لئے یہاں آئیں۔ ہو سکتا ہے کہ آپ کا اس پر کوئی اثر ہو۔''

قصر جیل میں ماہر امراض چشم کافی اچھے تھے۔ تشدد کے نتیجے میں میری آنکھوں میں تکلیف کی وجہ سے ، یہ جاننے کے باوجود کہ کوئی علاج نہیں ہے ، میں نے اصرار کیا کہ میری آنکھ کا علاج کروایا جانا چاہئے۔ قزل حصار کے ڈاکٹر نے بھی لکھا کہ مجھے تفصیلی معائنے کے لیے قصر جیل منتقل کیا جائے۔ اس عرصے کے دوران ، مدرسی نے مذہبی لوگوں پر سب سے زیادہ شدید حملے کیے۔ ان بھائیوں نے اپنی ماضی کی تاریخ کو دیکھتے ہوئے سوچا کہ ان کے کمیونسٹ بننے کی وجہ اپنے سابقہ بھائیوں سے دوری اختیار کرنا اور انہیں راغب کرنے اور انہیں دوبارہ اسلام قبول کرنے کی کوشش کرنا تھا۔ اتفاق سے، ان کی منحرف ہونے کی وجہ ایک مہم جو اور واقعی ناخواندہ شخص تھا۔ 

جب میں نے اس کا سامنا کیا تو میں نے یہ دکھاوا نہیں کیا کہ مجھے اس کے کمیونسٹ بننے کا علم ہے۔ اگرچہ میں ان کی رہائی کے وقت ان سے ملنے کرمانشاہ گیا تھا، لیکن امام کے اس اعلان سے مجھے احساس ہوا کہ میں نے بڑے خطرے کے ساتھ ان کے لئے تحفے جیل لے جایا کرتا تھا، کہ متوجہ ہوا ان کی سوچ بدل گئی ہے، لیکن مجھے معلوم نہیں تھا کہ وہ منحرف ہوچکے ہیں۔

مجاہدین مدرسی کو مذہبی افراد سے وابستگی اور انکے مورد پسند گفتگو کی وجہ سے انہیں ایک اچھا ہدف سمجھتے تھے اور انہیں اپنی طرف راغب کرنے کی کوشش کررہے تھے اور اتفاق سے مذہبی لوگوں پر اثر انداز ہو کر بائیں بازو کے خیالات کو پھیلانے کے اس حربے کے مطابق وہ مجاہد بن گئے اور اب منافقین کے رہنماؤں میں سے ایک ہیں۔